Мне хотелось бы не просто заговорить разными сопустствующими темами приведенный основной фрагмент частного закона развития (закона роста многоединого), но и продолжить его концептуальную обработку, введя элементы формализации.

Пусть Е - единое, М - многое. В приведенном примере (я буду называть его "эскиз-1" – см. http://syntal.livejournal.com/7883.html) можно в конечном итоге выделить следующую логику развития.

1. Есть равновесное недифференцированное состояние многоединства ("единица темы").
2. Далее возникает переход к модельной среде, где преобладает единое над многим. Здесь делаются следующие шаги:
2.1. Равновесное недифференцированное состояние в этой среде (образ растущей абстрактной целостности) ("первая модель").
2.2. Дифференциация (введение идеи квантов развития) ("вторая модель").
2.3. Интеграция (представление о едином законе развития ("узоре пустоты"), охватывающем все кванты как свои дифференциалы) ("третья модель").
3. Далее идет переход к среде многоединого с усиленным содержанием многого (переход к анализу текста). Здесь выделяются следующие под-этапы.
3.1. Текст квантуется, в нем выделяются смысловые кванты. Это реализация состояния 2.2. ("второй модели") в среде многого ("четвертая транс-модель").
3.2. Происходит ноуменализация квантов текста - они понимаются как реализации ноуменов, выделяются ноуменальные операторы перехода от одних ноуменализированных квантов к другим, выдвигается гипотеза закона развития ("рефлексивно-текстовый рост многоединого"), что представляется как реализация этапа 2.3. ("третьей модели") (3.2. - "пятая транс-модель").

На этом рост многоединого завершается в первом приближении.
Теперь формализуем эти шаги и состояния.
( read more )

Пишу реферат на тему "Политика феминистского дискурса". Вначале думала развивать эту тему через концепцию перформативной гендерной субъективности, в основном основываясь на работах Дж. Батлер. (Уж очень я ее люблю!) Но по-моему это никак не раскрывает тему реферата. Поэтому, обращаюсь к Вам. Уважаемые члены сообщества, подскажите, пожалуйста, в каком направлении мне надо копать? Буду благодарна всем, кто откликнется.

Приветствую коллеги, тут возник такой интересный вопросец. Есть у нас кондиционеры Emerson Liebert. По ним время от времени возникают вопросы. Но специ что у нас их настраивают и чинят, не то совсем не специ, не то просто специ не во всех темах.
Собственно вопрос, нет ли у кого знакомых спецов или где бы их можно было найти, дабы позадавать им разные интересующие вопросы. За денюжку конечно.

10-11 декабря в НТУУ «КПИ» на базе Факультета социологии и права прошла международная научно-практическая конференция «Марксизм и современность: системный кризис предыстории как предмет философской рефлексии».

Не смотря на то, что, в связи с карантином, дата проведения конференции буквально за несколько дней до начала была перенесена на более поздний срок, для участия в ней зарегистрировалось более ста человек. Присутствовали не только представители Украины из таких городов как Киев, Львов, Дрогобыч, Чернигов, Одесса, Луцк и другие, но и участники из Федеративной Республики Германия, Российской Федерации, Республики Беларусь, Великобритании. Интересно отметить, поскольку это большая редкость для научных конференций, что на конференцию пришло довольно много людей, которые не были зарегистрированы в качестве участников. Некоторые из таких «зрителей» принимали активное участие в работе секций и круглых столов.
( читать дальше >> )

 Имеется ups apc smart-upc 1000 с только что приобретенными батарейками. Подключен по usb к машинке на которой трудиться apcupcd c таким конфигом:

( Read more... )

Начал разрабатывать тему "Связь организационной культуры и мировозрения". Может кто-нибудь подскажет в каком направлении надо копать, кого почитать? Заранее благодарен

От Птоломея до Коперника
К Декарту рвался Галилей,
Чтобы единственным и первым
Создать природную модель.

Не просто критик и философ,
Но - доказать причинность тел,
Где центром мира было Солнце
В инерционности систем,

Своей механикой движений,
Путем ошибок или проб,
Избавил нас от подношений
Жрецам под жертвенный топор,

Глубин сознания не меря,
Интуитивно, словно крот,
Засомневаться на мгновенье
И отказаться он не мог.

СЕГОДНЯ ВЫШЕЛ ИТОГОВЫЙ НОМЕР "ЭКСЛИБРИСА" ЗА 2009 ГОД, В КОТОРОМ В ЧИСЛЕ ПЯТИ КНИГ В РУБРИКЕ "КОНЦЕПЦИИ" ВЫШЛА МОЯ АНОНИМНАЯ РЕЦЕНЗИЯ НА КНИГУ АЗСАКРЫ ЗАРАТУСТРЫ "НИЧТО К ВЛАСТИ И ПУСТОТА К ГОСПОДСТВУ". В ТЕКСТЕ РЕЦЕНЗИИ ИСПОЛЬЗОВАНЫ ОТРЫВКИ ИЗ МОЕГО (ЕЩЁ НЕ ОПУБЛИКОВАННОГО) ИНТЕРВЬЮ С АЗСАКРОЙ, ЗАПИСАННОГО В РАМКАХ ПРОЕКТА "СОВРЕМЕННАЯ РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ"



Азсакра Заратустра. Ничто к Власти и Пустота к Господству. – Магнитогорск: Аркаим, 2009. – 72 с.

Философ из Магнитогорска Азсакра Заратустра больше известен за рубежом, чем в России (интервью с ним было опубликовано в «НГ-EL», 02.07.09). Однако философская мощь русского Заратустры не исчерпывается сверхчеловеческим интеллектуализмом, а сопряжена со смертельными телесными практиками. Азсакра возглавляет школу восточных единоборств и центр помощи хищникам «Майастра». По словам Вадима Филатова, «в философско-поэтических произведениях Азсакры соединяются Ничто Запада и Пустота Востока. Его идеи перекликаются с учением о Пустоте индийского мыслителя Нагарджуны, философией Ницше и философией небытия Арсения Чанышева».



( Read more... )

друзья, не стал бы беспокоить, но нужда заставляет.

значит, предоставляем мы услугу IPTV, каналы идут мультикастом. имеем:

(контент-провайдер) === (cat3750g) === (dslam) ---- (adsl modem) === (комп/телеприставка)

где === означает ethernet, а --- телефонную линию.

проблема: бывает, каналы при переключении "залипают". то есть смотрим канал, потом переключаем на следующий - черный экран, потока нет. возвращаемся на предыдущий канал - картинка появляется. немного если подождать, то отпускает и можно щелкать каналы. то есть, как я понимаю, IGMP сообщение о том что с канала ушли и запросили новый каким-то образом не доходит до контент-провайдера. это не всегда, но бывает. и это грустно. у соседнего провайдера, берущего IPTV от того же контент-провайдера, всё работает нормально, но у них сами DSLAM'ы умеют присоединяться к мультикастным группам, чем они и пользуются, в то время как у нас - не умеют. то есть у них значит к группам изначально присоединяются и поток идёт постоянно, а у нас IGMP запросы проходят весь долгий путь от DSLAM'ов до оборудования контент-провайдера и обратно. и похоже иногда что-то случается - не доходят. что делать? как мне кажется, надо как-то "притянуть" мультикастные группы поближе к нам, хотя бы до cat3750g чтобы доставало. в распоряжении есть например сервер freebsd, или даже linux, или означенный выше каталист 3750g, можно даже использовать cisco 2851, если это поможет (но мне кажется что врядли). нужно что-то работающее по ethernet, что может присоединяться к куче мультикастных групп, и больше можно с ними ничего не делать. буду благодарен любому совету.

upd: решено путем использования фрибздшного mtest, за указание спасибо infofarmer!

Обломилась тут задачка, с которой я раньше не сталкивался. Есть зальчик, в котором сидят порядка 30-35 человек. По ряду причин подтянуть провода к ним не получается. Потому решено было подключить их рабочие места по WiFi.

Вопрос в том, что 30 рабочих станций это не пара-тройка ноутбуков. Сколько нужно точек доступа, каких, как их располагать, как соединять с остальной сетью? Или может это вообще не решаемо?

Короче. Есть у кого-нибудь удачные кейсы на эту тему? Поделитесь опытом?

Подскажите как правильней всего перенести субж с компьютера на компьютер? Полностью. Т.е. на втором поднять в существующей конфигурации, на первом ликвидировать.

Все службы BE - на одной машине, не разнесены. Устройство хранения - внешний диск.

PS. Перенос образа системного диска не предлагать - на втором компе уже есть "боевые" сервисы.

PPS. Win2K3. Оба.

 Дуализм можно понимать, как такую несводимость (нередуцируемость) психических состояний (квалиа) к фундаментальным ("онтологическим") физическим, когда, даже полностью зная набор микрофизических состояний мозга, невозможно абсолютно уверенно идентифицировать квалиа. В таком случае физикализм понимается, как такое соответствие, когда микрофизические состояния полностью детерминируют психические. Следующее ниже рассуждение посвящено опровержению физикализма путём доказательства необратимости процесса мышления. Нас интересует вопрос: имеются или нет принципиальные ограничения на способность физических состояний детерминировать квалиа. Другой классический вопрос теории сознания, о том, могут ли психические состояния детерминировать физические, в данном случае не ставится.

 

( Read more... )

 

ОФИР вновь заговорил о проблеме "времени" и опять с моей помощью явился факт невнимания философствующих к обыденному опыту. Я уже один раз использовал выражение обыденного опыта в естественном языке для пояснения проблемы "ложного" (лежит здесь).

Итак, философия испытывает трудности с решением "проблемы времени", не обращая внимания на имеющиеся в обыденном опыте решения. Раньше я уже использовал одно из таких представлений, понятие "времяпровождения", а теперь нашел еще несколько.

Первое, философия признается в незнании решения проблемы "ощущения времени". В то же время :) она не удосуживается проявить интерес к возможным решениям подобной проблемы в естественном языке. Вспомним злодея Гитлера, внезапно нанесшего удар по "ничего не ожидавшей" нашей армии. Само понятие "внезапности" трудно отнести к какому бы то ни было другому предмету, нежели ... именно ощущение времени. Близкий ему смысл будет выражать, например, и понятие "промелькнуть". Но а противоположное чувство, естественно, выразит понятие "томительного ожидания" или вообще "ожидания" (или, возможно, понятие "затянувшийся"). В эту группу своего рода "прямого чувственного" ощущения времени я бы отнес и понятие "своевременно". Исчерпан ли этим список отражающих "ощущение времени" понятий, мне трудно сказать, но факт присутствия в естественном языке описывающих подобную специфику понятий - налицо.

Второй массив такого рода понятий описывает в естественном языке специфики неких "динамических форматов". Язык содержит специфические понятия, описывающие характер замещения времени разного рода структурами замещения. Например, такое замещение могут обеспечивать всевозможные протяженные заместители - это бурный, спокойный, методичный, синхронный, противофазный, экспансивный, податливый, распыляющийся и т.п. Или же язык может подчеркивать иррегулярное в отношении периода времени событийное замещение - этот смысл выражают слова резкий, смещенный, концентрирующийся (употребляемые, конечно, в смысле характера темпоральности). Не говоря уже о постепенном и периодическом, прерывном и непрерывном, как и затухающем, нарастающем, ускоряющемся, запмедляющемся.

Чтобы философии не извлечь из этого опыта некие обобщения, я не понимаю...

Уважаемые философы!
Подскажите пожалуйста какую-нибудь интересную тему для диплома,
связанную с философией фотографии.

Ну там например:
Процесс передачи и восприятия информации заложенной в фотографии.
Время и пространство в фотографии.
Как фотография воспринимается в различных религиозных и мистических системах
и так далее.

Надо уже писать а я чего-то не могу сконцентироваться и сформулировать ее...

October 29th, 17:48
Не будем спорить, философия - это наука, и наука прежде всего об истине, абсолютности её и относительности, о конкретности и процессуальности. Ну кто еще так много говорит об этом? Конечно, философы. И математики. Это у них называется: философские проблемы дедуктивно-аксиматического построения формально-логических доказательств истинного математического высказывания. Эту логику еще надо суметь построить, используя такой зыбкий в строительном отношении материал - язык. Простой разговорный язык для этой цели не годится, он переполнен парадоксами и антиномиями. Понятно, что надо формализовать, приспособить его для таких выражений, сделать его непротиворечивым и неполным, ограничить его логическими типами. Типы, это когда реальному объекту в результате "знакомства" с ним дается соответствующее"имя", потом этот объект исследуется и составляется описание его свойств, а потом описываются свойства уже этих свойств, и так до бесконечности.
Все формализованные языки искусственные. Среди них есть только один логически богатый, язык философов, у них что ни слово, то истинное, и не требует доказательств. Кто-то из них заметил, что каждое доказуемое высказывание является истинным. но не каждое истинное высказывание доказуемо.
Не такая универсальная вещь, этот язык, есть примеры "невыразимости" и "невыполнимости", если не находится тот, от кого зависит это выполнение, чтобы потом выразить их смысл. Все наши мистические, религиозные построения - абсолютная бессмыслица, но логически не подкопаешься. Не кажется, что и философия, и математика, обе сводятся к логике, и пусть будет логизм, чем психологическая тавтология.
Аналитический взгляд на язык и на обозначаемую им объективную реальность соприкасается с другой философской категорией, пониманием "мира", его границ и вечности существования. О происхождении уже не спорят, доказательства есть. Другое дело, как далеко человек может продвинуться в своей способности познавать мир, каковы пределы нашего мышления, об этом пока спорят. Но, ничего нового не придумали, кроме того, что мышление есть все тот же язык, а философия - ничто иное, как критика языка. Отсюда и проблемы верифицируемости, а, значит, истинности. Вот так по кругу и ходим.
Но есть одна темка, стоящая особняком от всех, это личность самого философа, она то появляется в обсуждении, то исчезает, но так или иначе присутствует, озадаченная уже не научным конструированием истинности, а последствиями этих самых логических построений в реальной жизни.И видит он, что ни к чему хорошему они не привели, будущее остается непредсказуемым и невыразимым, и бессмысленным, что само по себе не лишено смысла. Вот и получается, что надо заняться чем-нибудь выполнимым, чтобы жить.

Что-то пробило меня на философствования. Вот и рассказ родился:
В чём смысл нашей бренной жизни?
Приглашаю почитать.

С уважением, Рыжков Александр

Одна из постоянно влекущих меня тем размышления - тема законов развития. Можно посмотреть на эту тему предельно модельно - как на пульсацию и рост некоторой целостности. В некоторый момент времени эта целостность оказывается открытой на некоторую специфическую пустоту, которую она должна заполнить своим ростом в направлении этой пустоты. Самое сложное - определить эти пустоты. По-видимому, пустота одного шага не дана изолированно, обычно она вписана в некоторый узор объемлющей пустоты, выступая ее малым фрагментом. Простой пример - рост текста, хотя бы даже вот этого текста. Как я пишу его? Я останавливаюсь, замираю, а затем печатаю очередную фразу. Затем вновь замираю... и вновь пишу новую фразу или фрагмент. Каждый раз я прислушиваюсь к очередной пустоте смысла и заполняю ее. И каждый раз завершение фрагмента порождает затем свою новую пустоту, которая заполняется новым фрагментом, и так пока не исчерпается некоторый заряд пустоты, не заполнится своей полнотой.

( read more )

В пятницу, 25 декабря 2009 года в 18-00
В МУЗЕЕ-БИБЛИОТЕКЕ Н.Ф. ФЕДОРОВА
СОСТОИТСЯ заседание философского семинара
В программе доклад д.ф.н., гл.н.с. ИМЛИ РАН С.Г. Семеновой
«ТРИ ВЕСТНИКА БУДУЩЕГО:
Н.Ф. ФЕДОРОВ, П. ТЕЙЯР ДЕ ШАРДЕН, ШРИ АУРОБИНДО»
Представление книги С.Г. Семеновой «Паломник в будущее. Пьер Тейяр де Шарден»
(СПб: издательство Русской христианской гуманитарной академии, 2009)
Адрес Музея-библиотеки Н.Ф. Федорова
при Центральной детской библиотеке № 124:
ул. Профсоюзная, д. 92.
Проезд.: м. Беляево, последний вагон от центра.
Справки по тел.: 335-57-22, 335-47-38, 8-905-758-43-54
Вход свободный